مام في الشام برؤية عربية

مصطفى عبد الوهاب العيسى

-6-
لقد أوضحت سلسلة مام في الشام أموراً كثيرة لا مجال لحصرها أو ذكرها أو تعدادها لأنه سيكون حرقاً للأحداث التي يُفترض بالقارئ أن يتتبعها من السلسلة مباشرة و ليس من هنا .
إن السير في حقل الألغام كما يذكر الكاتب شمدين جعلنا نُبصر جانباً من اللعب على المتناقضات بشكل أقرب ما يكون إلى فن سياسي ، و في نفس الوقت بيّن لنا أن دخول مام جلال في مفاوضات مع النظام العراقي هو دليل على استقلالية قراره و رفضه لأن يكون تابعاً من جهة ، و رفض الدعم المشروط له من جهة أخرى .
لا أعرف إن كانت القاعدة القرآنية (( ادفع بالتي هي أحسن )) هي الدليل الملهم لسياسات مام جلال ، ولكنني رأيت بأنه عمل بها كثيراً ، و هي ما جعلت الأصدقاء والكثير من الأعداء يحبونه ، أو يحترمونه على أقل تقدير ، و كأنه ولي حميم .
إن ما قام به الكاتب علي شمدين من تشريح و تفصيل لأدق الحوادث والمواقف التي مر بها مام جلال كصداقاته مع كرد سوريا و جورج حبش و وديع حداد .. الخ ، أو قربه من عبد الناصر ، أو علاقاته مع السوفييت ، أو الدعم الليبي لتحركاته ، أو العلاقة المتواصلة مع دمشق لعقود ، أو حتى بناء علاقات مع أنقرة المنفتحة حديثاً على العلاقات مطلع التسعينات لم تكن إلا بعض الجوانب الخفية التي لم يتطرق لها الكثير ممن ألفوا و نشروا الكتب والمقالات ، بل و حتى ناقشوا رسائل ماجستير في هذه الشخصية .
إن نزعة مام جلال للتسويات هي ما عرفناه عنه كعرب خلال سنوات رئاسته للعراق ، و الدبلوماسية و المرونة عُرفت عنه كرئيس للعراق ، و حتى حين كان رئيساً لمجلس الحكم ، ولكن بالحديث عن فن الممكن فإنه بعد قراءة مام في الشام وجب علينا أن نعتبره أحد مؤسسي هذا الفن السياسي البالغ الصعوبة ، أو على أقل تقدير من أكثر من أبدعوا فيه .
كان من أهم ما تميز به مام جلال هو قوة إقناعه للآخرين ، و ذلك طبعاً يعود لقدرته على التواصل بإيجابية وفاعلية وفهم وتقدير وجهات نظر الآخرين من جهة ، واستخدامه للحجج المعقولة والأسلوب المنطقي عند طرح أفكاره من جهة أخرى ، فضلاً عن الثقة والمصداقية التي كان يتمتع بها لدى معظم الأوساط التي تشاركه في العملية السياسية ، و في هذا السياق أستذكر الحادثة التي ذكرها النائب فائق الشيخ علي – والتي تداولتها وسائل التواصل الاجتماعي بشكل كبير- عن الأستاذ سعد صالح جبر ( عميد المعارضة العراقية حينها ) مع مام جلال ، وتعجبه من قدرة مام جلال على إقناع مختلف الأطراف العراقية ( الشيوعيون ، الإسلاميون ، البعثيون .. الخ ) ، وقدرته حينها على الإمساك تقريباً بكافة حبال المعارضة العراقية .
إن العمل ضمن الإمكانات والظروف المتاحة كان ميزة تميز بها مام جلال عن الكثير من السياسيين الكرد ، و كنا نظن سابقاً بأن هذه الميزة كانت نتيجة تراكم الخبرات والتجارب ، ولكن مام في الشام أكدت بأن هذه الميزة كانت قديمة وأن مام جلال ليس حديث عهدٍ بها .
لم تنحصر طبعاً علاقات مام جلال العربية بالعواصم التي ذكرناها و ذكرها الكاتب في سلسلة حلقاته ، بل إن مام جلال سعى أيضاً بكل قوة إلى تطوير العلاقات مع دول الخليج ، و رغب حتى بعضوية العراق في مجلس التعاون ، بل و تنازل كما ذكر في أكثر من مقابلة عن معظم الحقوق من أجل الوحدة العراقية و مصلحة العراق .
تمكن مام جلال من الوصول للعالمية حين استطاع الموازنة في علاقاته بين واشنطن و طهران في آن واحد ، بل وأن يلعب دور رسول خير في المفاوضات السرية بينهما في ذلك الوقت ، و إيجاد روابط إيجابية كانت ستسهم في علاقة جيدة بينهما و ستنعكس على العراق بشكل إيجابي بكل تأكيد .
ستبقى دمشق هي أول وأبرز المحطات العربية التي أحبها كثيراً مام جلال ، و بشكل يمكن أن نراه واضحاً في عذوبة لسانه حين توترت العلاقة مع دمشق .
في ذلك الوقت كان يُصّر جلال طالباني ويقول بأن العلاقة مع سوريا من جانبنا جيدة وممتازة ، و يتابع ويقول أنا أشعر بفضل سوريا علينا كثيراً وأحرص كثيراً على علاقة ممتازة معها ، والعلاقات السورية العراقية راسخة رسوخ جبال كردستان ، و حتى عند محاولة استفزازه من قبل الصحافة بتصريحات نارية غير دقيقة للمسؤولين السوريين ( فاروق الشرع أنموذجاً ) كانت ردة فعله لا تتجاوز قوله : " بأنه لن تؤثر فيه قلة اللطف من بعض المسؤولين السوريين " .
هذا ما كان بحق كما أراه حباً لدمشق وللشام قبل أن يكون حفظاً للود والمعروف الذي ناله من السوريين .
بعين عربية و بشغف قرأت هذه الحلقات من سلسلة مام في الشام ، و رأيتها شهادة تاريخية وثقت مشهد الأخوة العربية الكردية بشكل كبير ، و لا سيما أنها أظهرت وداً بين زعيمين و رمزين للشعبين في العصر الحديث والمعاصر ( مام جلال والرئيس جمال عبد الناصر ) .
وهي الحقيقة التي أدركها مام جلال مبكراً بأن الوسط العربي سيبقى الأقرب للكرد من الأوساط الأخرى ، و كذلك الشعب العربي الذي أستطيع القول بأنه أقرب شعوب المنطقة أيضاً للكرد و قضاياهم .

PUKMEDIA