مام في الشام برؤية عربية

مصطفى عبد الوهاب العيسى

كثيرة هي الدراسات والأبحاث التي تناولت شخصية الرئيس العراقي الأسبق جلال طالباني ، وقرأت عدداً لا بأس به من الكتب التي تناولت هذه الشخصية ، وتابعت على مدار سنوات عديد المقالات التي تحدثت عنه ، ولكن ورغم شخصية مام جلال النادرة لم أُستفز بشكل يدعوني لأن أكتب عنه أو أُطيل في البحث عن بعض الجوانب الخفية لسياسي له بصمة واضحة في تاريخ المنطقة المعاصر ، و مرت الأيام حتى استوقفني عنوان ملفت جداً طرحه عبر الجرائد والمواقع و وسائل التواصل الكاتب علي شمدين معلناً عن بحث هام بخصوص مام جلال و تحت عنوان : مام في الشام .
في الحقيقة بدأت بمتابعة سلسلة الحلقات بفضول كبير ، ومع تتابع الحلقات وصلت بي الحال في بعض الأحيان أن لا أطيق الانتظار أكثر حتى موعد الحلقة المقبلة .
بعيداً عن المقالات التي ينشرها الكاتب علي شمدين فقد قرأت له ما يزيد عن عشر مؤلفات سابقاً بين تأليف و ترجمة ، و ربما يكون أكثر ما يشد انتباهي في القراءة له هو اختياره للمواضيع التي يكتبها أو يترجمها ، و في نفس الوقت عدم اكتراثه بالكم واعتماده على النوع ، و لطالما كانت العناوين والمواضيع التي يختارها شمدين جذابة ، بل و مثيرة للجدل في بعض الأحيان كأن يكون أول من طرقها أو بسبب الجرأة التي أخذته حين أقدم على اختيار الموضوع والكتابة عنه .
إن الوقت الذي أنفقته في قراءة مام في الشام ليس بذلك الوقت الطويل أو الثمين فالسلسلة بحلقاتها كاملة لا يمكن أن تأخذ وقتاً أكثر مما يمكن أن يأخذه أي كتاب آخر ، و لكنها أخذت وقتاً طويلاً من التفكير ومن التمعن ومن الأحاديث والنقاشات الجانبية مع المهتمين بمثل هذه المواضيع .
لا أزعم أن الكاتب علي شمدين قد أنصف مام جلال في هذه السلسلة أكثر من غيره من الكتاب ، ولكنه إلى حد ما استطاع أن ينفرد و يتميز عن غيره ويثير الضجة حوله بهذا الإسهام الذي قدمه للقراء على اختلاف مشاربهم و ثقافاتهم ليُعرّف أكثر بهذه الشخصية الكردية المؤثرة والتي سنتحدث عنها لاحقاً .
سأحاول أن لا أقف عند كل تفصيل هام أورده الكاتب في سلسلته حتى لا يكون الحديث مراجعة لما ورد في السلسلة ويحرق الأحداث والمفاجآت التي لا بُدَّ للقارئ أن يطلع عليها من السلسلة قبل أن يقرأ : ( مام في الشام برؤية عربية ) .
رغم اطلاعي المقبول جداً وقراءاتي ومن مختلف المصادر عن شخصية مام جلال وعبقريته السياسية إلا أنني أدركت جوانب كثيرة عن هذه الشخصية بعد قراءة ( مام في الشام ) ، بل وأستطيع القول بأنها دفعتني لأن أعرف وأتخيل ربما جوانب أكثر عن شخصية مام جلال كإنسان و كشاب طموح سعى بإمكاناته و قدراته الذاتية سعياً حثيثاً للوصول و لملامسة ما يمكن ملامسته من أحلام كبرى لشعبه و قضاياه .
( مام في الشام برؤية عربية ) هي حلقة طويلة أظهر فيها نظرة القارئ العربي و رؤيته لشخصية مام جلال بعد قراءة هذه السلسة بتجرد إن لم يكن بإيجابية ، و لا تخلو هذه الحلقة الطويلة من بعض العشوائيات الأدبية التي فرض علي العنوان العبقري ( مام في الشام ) ذكرها بين الحين والآخر حتى لا يصاب القارئ بالملل .
لا توجد عاصمة في العالم لم تذكرها إحدى الدراسات على أنها ذات موقع جغرافي متميز أو حساس ، ولكن عند الحديث عن دمشق فإننا نجد أنها العاصمة التي تُجمع عليها كل المراكز والمنظمات المهتمة بالدراسات الجيوسياسية على أنها الأهم في منطقة الشرق الأوسط وذلك لموقع سوريا الجغرافي بشكل عام و ما لديها من ثروات و طرق نحو الغرب وأوروبا وغنى بالتركيبة السكانية ، وبمعزل عن الجغرافية فإن دمشق هي أقدم عاصمة مأهولة في التاريخ وهذا ما يفرض وجود الخبرة لديها في كل المجالات ولا سيما الحنكة السياسية .
يقول باتريك سيل : لا يمكن قيادة الشرق الأوسط بدون السيطرة على دمشق ، و يقول هنري كسينجر : العرب لا يمكنهم أن يقاتلوا دون مصر ، و لا يمكنهم أن يعقدوا سلاماً دون دمشق .
ما تقدم يُفسر لنا سعي القوى الفاعلة والمؤثرة لسوريا ، و كذلك سعي كبار السياسيين لدمشق والقرب منها بعد الاستقلال عام 1946 ، و لكنه يضعنا أمام حيرة كبيرة فيما يخص أول مرور لمام جلال بدمشق عام 1955 لحضور مؤتمر الشباب والطلبة العالمي في وارسو ، أو حتى في زيارته الثانية لحضور المؤتمر في موسكو عام 1957 التي نستطيع أن نقول عنها بأنها كانت أقرب ما تكون إلى مغامرة جريئة على ظهر شاحنة نقل الحبوب من الحسكة إلى حلب ثم دمشق .
فهل كان هذا الطالب الجامعي الذي لا يزال في أوائل العشرينات عارفاً لأهمية الشام أو دمشق على وجه الخصوص ؟
هل كان هذا الشاب الكردي القادم من سفوح جبال السليمانية مدركاً لهذه الأهمية السياسية لدمشق ، والتي ما كان حينها حتى باتريك سيل أو كسينجر قد تحدثوا عنها أو أدركوا أهميتها إلى هذا الحد ؟؟
أم أنه القدر هو الذي ساق مام جلال إلى مدينة الحب والحلم .. مدينة الخيال والسياسة .. دمشق .
لا بُدّ أن للقدر دوراً كبيراً في زيارته الأولى لدمشق ، و لكن ما قام به مام جلال في ذلك الوقت يُخبرنا بأنه غالباً كان لديه الوعي السياسي الكافي مصحوباً بأحلامه و طموحاته الكبيرة التي سيسعى جاهداً لتحقيقها .
لقد استطاع مام جلال كما عرَّفت بذلك السلسلة أن يساهم في تأسيس أول تنظيم قومي كردي ( بهوية وطنية ) ، و يُشجّع عليه ، و هو ما كان الحل للمعضلة الكبرى التي كان يواجهها الكردي السوري في الموازنة بين البعدين القومي والوطني ، و هو ما تمخض عنه طبعاً خلال أشهر تأسيس أول حزب كردي في سوريا 1957 .

PUKMEDIA